“我的成功有三个因素：一是贫穷，没有人脉，我9岁时父亲去世了，我只好一个人出外漂泊打工；二是没有知识，我刚上四年级就辍学了；三是我干活多吃的不好，因而体弱多病”。

松下幸之助的话不是在简单反思过去，

他是在指导培养领袖的松下政经塾。

勇于向世间的苦处行，

这是任何时代领袖的基因和魂魄，

这也是松下政经塾卓而不同的精神和意志。

王育琨

松下幸之助：“全球人民的启发者”

松下政经塾，1979年由松下幸之助创立，

世界著名培养政商领袖的大学。

松下幸之助去世时，

当时美国在任的总统老布什致电称：

“松下幸之助是全球人民的启发者”。

“就启发人性的榜样来说，他更是无与伦比“。

松下幸之助9岁开始出去打工挣钱养家，

后来创立松下帝国成为经营之圣。

松下幸之助看到日本这个社会出问题了，

太多人走上了读书当官的道路，

以至于把日本推向了严重的危机。

松下幸之助坚信，

时代虽然变了，

但是成为政商领袖“向苦处行”的过程没变！

必须向自己的苦处行，才可以成就一个人！

他创立了松下政经塾——培养政商领袖的学校。

他给松下政经塾厘定的法则是：自修自得。

“不会自修自得，学多少年也不能成大器”。

松下政经塾如何践行自修自得？

没有课程表，没有老师，没有教室！

所有的新发生都是课程，

所有的人都是老师，

广阔天地到处是教室！

政经塾是磨练心性锤炼意志的道场，

“政商界的宫本武藏从这里诞生！”

松下幸之助看重一个人的运势。

一个人对于他的志向铁了心，

有了爱，有了素直，有了居敬，有了毅勇，

些许怠惰都没有生存空间，

那种凝神定志的专一，就是一个能量场。

在松下幸之助的视野里，

未来领袖除了须有志向外，

还要德智体全面发展，

更要扎稳了接地气。

一个离开现场地头的人当不了领袖，

一如一个不会冲锋陷阵的人当不了将军。

松下政经塾塾头（校长）古山和宏和我

素直，品质是政商领袖的基石和灵魂

笔者2015年3月随正和岛传承之旅第二次去考察松下政经塾的时候，塾头(校长)古山和宏跟我们一起呆了2个多小时，让我们一行受益多多。

他在松下幸之助活着的时候，就追随在左右。对松下政经塾可谓熟悉之极。在一个小时的参访中，他留意着每一个人的神情。看到我购买松下幸之助的光盘需要帮助，就主动上前用英文跟我交流，并在很短的时间光盘就到了我手上。

在随后他给我们一个小时的报告中，却令人刮目相看。他是一个名副其实的领导力大师。他首先抛出一个问题，松下幸之助为什么成功？

他和善的微笑与活泼泼的思维，一下子把我们带入了心思活跃的期待中。他把原本一个简单介绍，置换成了以生命撞醒生命、以生命激发生命的领导力课程。

“松下幸之助为什么成功？”

这也正是当年记者问松下幸之助的问题。

松下幸之助非常清晰地回应，“我的成功有三个因素：一是贫穷，我9岁时父亲去世了，我只好一个人出外漂泊打工；二是没有知识，我刚上四年级就辍学了；三是我干活多吃的不好，因而体弱多病”。

三个惨不忍睹的厄运，竟然是松下幸之助成功的原因！松下幸之助没有细说，其实这三个厄运，让松下幸之助没有任何东西可以依靠，唯一可以依靠的就剩下“素直”了。他必须分分钟敞开他的心，必须直接面对真实。他对“素直”是如此看重，以至于晚年创立松下政经塾时，他把“素直”确立为最核心的灵魂和理念，确定为培养未来领袖的重要基石。这个在《道德经》中反复阐述的“无名之朴”的理念，在日本真真切切地落地了。

素直之心，是一颗做人做事没有弯弯绕的纯粹之心。我们做事，常常带有许多结论、框框和假设，常常是落进框框里的。结论与假设，有着很强劲的逻辑，我们就被那些逻辑给拘押了。一如奥修所说，“逻辑总是走到极端，生命从来不这样。一个逻辑的头脑就是这样渐渐变成死的；逻辑就是这样变成自己的毁灭的。不要下结论。要不带结论地生活。那是唯一的生活方式，因为只有这样，你才能活在中间，而中间就是平衡”。

素直之心，是一颗与事物机理相通的心，是一颗随顺自然的心。纯然以他人心为心，以万事万物的心为心。每一个事物理都住着一颗灵魂和旨意。每个事物有它自己的法则。没有这样的敬畏，没有如此的包容，做事不顺随事物的机理和法则，就注定要失败。

素直之心，是一颗没有私利、功德、名声侵染的心，惟其如此，才可以看到真实的风景，才可以听到天籁。在通常的情况下，强烈的财富、功德、名声，常常会挡住了事物的真相。

老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”

通常人们只关注自己听到了什么、看到了什么，言之凿凿“眼见为实”。可是那双眼睛，却已经被一道道黑布给蒙上了。圣人却像个孩子，分分钟打开自己，拥抱新的发生。在孩童的素直之中，渗透着天人合一的绝学。那不是把你的心当成对方的心，而是纯然以对方的心为心。好人要好好待他，不好的人也要好好待他；可信的人你要信他，不可信的人你也要信他。

老子是在说“无名之朴”“他心通”的功夫，也就是“素直之心”。老子曾经阐述的孩童的素直之心，至少包含了这样几个次第：

“纯”：简单纯粹，没有那么多知见，没有那么多自负，随时敞开接纳新发生；

“慈”：谦和高尚的人格，纵使别人仇视怨恨我，我也要对他好；

“广”：心胸的辽阔，无所不容，即使那些不忠实诚信的人，也要接纳他，原谅他；

“灵”：无我，无处不在；人人都是我，处处都是我。

以纯、慈、广、灵四个维度塑造素直之心，这就为政商领袖和精进的员工提供了路标。

自修自得：无依则生，有一则活

松下幸之9岁就辍学离家出去漂泊打工，换了一家又一家。那份无依无靠的孤独，开始几乎要吞噬了他。师父根本不教你什么。干得不好就是一巴掌，或是一棍子。巴掌和棍子都让他长记性。时间久了，松下幸之助凡事打眼一瞄，立刻心中有数。这个本事，如同走钢丝，没有任何人能教你。刹那间的平衡点拿捏，全凭你一个人。这是松下幸之助成为经营之圣最深切的体会。后来成为经营之圣后，松下幸之助发现，当初的无依无靠纯然成就了他。松下幸之助所以能够坚持下来，就是在无依无靠的漂泊之中，他知道母亲和一家人都在指望着他，他始终记得一个男人要撑起一个家。他要做一个顶天立地的男人。当时这个人生目标，让他活出了不一样的自己。

松下幸之助先生的一生，完美诠释了八个字：“无依则生，有一则活”。可以说，这是生命强健起来的生命法则。无论是个人生命还是一个企业或一个国家的生命，这个生命法则都通行。“无依真人，直下承担”。曾经是临济宗的禅法之一。临济宗第二代祖师在日本创立了茶道，茶道深深改变了日本文化。“无依则生，有一则活”这样一种意识，已经渗透在日本人的骨髓和灵魂里，也渗透进日本百年企业的生命宪章里。

松下从自身的经历中，从几十年教化员工的过程中，真正搞明白了一件事：一个人和一个公司究竟是如何成就的。他才不会去迷信那些善于教化人的大师呢！如果他尊崇一个老师那就是自己！当一个人真正找到了他生命的方向，真正立下志，源头活水就被启动了。所有的人，所有的难题，所有完不成的挑战，所有有意的无意的打压，都成了他的老师，都可以把他锻造成一个顶天立地的男人！

“无依则生，有一则活”。松下幸之助把自己的成长的密码，无保留地给了他的员工。松下幸之助，是松下公司上下的灵魂捕手。他以生命撞醒了员工的生命，以生命激发了员工的生命，以生命创造了员工的生命。让勇猛精进成为员工的生命常态。

松下幸之助晚年感叹于日本的政治领袖匮缺，一个决策偏差就会把一个国家带向灾难。于是，发心成立松下政经塾，他要把员工教育的实践复制到政商领袖的培养上，他要把一个领袖成长所需要的真正必备的考验和磨难在这里复原。

松下幸之助对现行教育体制很失望，于是反其道而行之，他给松下政经塾圈定的第一个法则就是：自修自得。

他的逻辑是：日本剑圣宫本武藏没有老师、没有课程、没有教室，却成就了一代剑圣。他自己也是没有老师、没有课程、没有教室，却成就了经营之圣。松下政经塾，如同一个企业，没有名师来教你。你能学多少本事，完全靠你自己。松下政经塾就是塾生自修自得的道场。

松下政经塾的塾生们要自修自得，自发自动，如切如磋，如琢如磨。松下幸之助曾经说过：“不会自修自得，学多少年也不能成大器”。一个有目标的人，要勇于向没有答案的问题挑战。不是通过别人过度灌输知识，而是自己挑战没有答案的问题。松下幸之助要求学员自己制定课程表，不用老师，要自学成师。他要把政经塾办成一个磨练心性锤炼意志的道场，让“政界的宫本武藏从这里诞生！”

当自己立志死了也要学，那么老师、课程和教室，立刻就会泉涌。没有老师，就是谁都是你的老师。古人是你的老师，今人是你的老师，路人是你的老师，一草一木是你的老师，每一个问题和事件都是你的老师；没有课程，随时随地都是你的课程，随便一件事、一句话都是你的课程；没有固定教室，就是处处是你的课堂，在任何一个地方你都要聚精会神，制心一处。

这样一种开阔的教学观，也只有松下幸之助这样“素直”的人，才有可能拥有。

立志，实乃培根之学。

立志，在松下幸之助看来是头等重要的事。一个人首先必须确定自己的心之向往，知道这一生到底要去哪里。知止，才可以将自由奔放的心收拢，制心一处，才有可能止于至善。我们这次到日本参访的企业，大多是九死一生存活下来的，他们毫无例外把做第一流的产品Only One作为公司的大志。这个立志和发心，确定了企业未来的道路和可持续性。

松下幸之助也把立志作为未来领袖一等一的要素，足以说明阳明心学在东瀛开花结果了。去来日本的飞机上，我读了冈田武彦先生的《王阳明大传》，记起了阳明的不朽经典《示弟立志说》。《示弟立志说》字里行间尽显骨肉至亲之厚意，其言辞恳切，令人动容：

“夫志气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。渊不浚则流息，根不直则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡孵卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志长立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除……盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出而魍魉潜消也。”

　　王阳明在这里说了很重要的修行法门——省察克治的工夫。工夫是需要在事上磨的。一个人的欲望1秒钟内就会有1000个。一碰到具体事，七情六欲就会自然出来发威，让你防不胜防。而阳明先生教的方法是，就在事中让它们统统出来，立刻念叨你的志向，凝神定志于你的志向，那些私欲就会如同“太阳一出而魍魉潜消”一般没有了踪影。你若不用省察克治工夫，甘当私欲的奴仆，就会变得没有人形。

厚德之于志向，犹如土壤之于嫩芽。

　　现实世界诱惑太多，而且不是地震就是海啸飓风，一个嫩芽般的志向，很容易被摧枯拉朽般抹掉一点痕迹也不留。嫩芽，说到底要靠厚德土壤来蓄养。成为土壤的品德，是还没有散开来的厚德，那里面有素直、慈悲、谦虚、敬畏、感恩、包容等品德。正是这样一些品德，才能守护住一个人的志向。一个未来的领袖，须有抱元守一、抱素守朴、制心一处，一以贯之的功夫。

　　松下幸之助认为，学习知识和技术是末学，真正的固本之学是道德和习惯。习惯是人的第二天性。一如玛莎·特雷莎修女所说：“当心你的思想，有一天会成为你的语言；当心你的语言，有一天会成为你的行动；当心你的行动，有一天会成为你的习惯；当心你的习惯，有一天会成为你的性格；当心你的性格，有一天会成为你的命运”。道为本，德为基。一个未来领袖，当他充满了素直、敬畏、谦虚、慈悲、感恩、居敬、包容的时候，他的思想、语言、行为、习惯、性格、命运就会全然不一样。

运势，需要爱和居敬来开启。

　　运势，简单说就是把握机会的能力。开始几期政经塾招生，松下幸之助亲自面试。他说一个人走近他，不用开口他就能把这个说个七七八八，他会知道这个人在想什么，底蕴有多厚。能支撑一个人运势的底蕴，在松下幸之助看来，一个人对于他的志向铁了心，有了爱，有了素直，有了居敬，有了毅勇，些许怠惰都没有生存空间，那种凝神定志的专一，就是一个能量场。

　　一个领袖人物，是能分分钟把知识转化成见识、把见识转化成胆识的人。把知识转化成见识，关键看你的志是不是足够坚，看你的初发心。而把见识转化成胆识，则要靠头拱地的功夫，在试错中开辟道路。

　　世界万事万物都在这样两个极端中震荡。想学会在动态中保持生命，唯有每个当下的平衡。而这个平衡术，没有任何人能教你。唯有抱元守一，在每个当下拿捏那个平衡点。不执两端而居其中，这个平衡点的拿捏功夫，就是修道。《道德经》说，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”。《中庸》说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。”

　　松下政经塾提供了一个日本企业员工教育的模板。松下政经塾是以生命撞醒生命、以生命激发生命、以生命创造生命的道场。松下幸之助对这样的教育有这十足的信心。以至于他认为员工教育做好了，同样可以培养视野开阔且有担当的国家领袖。

　　松下政经塾的未来领袖培育给我们企业百年传承培养商业领袖有重要的启示：

　　环节一：立志，是企业培根之学，是深根固蒂长生久视之道；

　　环节二：素直，做人品质是构建企业活力场的原点；

　　环节三：上下同欲，重在现场，答案永远在现场；

　　环节四：自修自得，无依则生，有一则活；

　　环节五：锻造未来领袖的才全：志、德、运；

　　环节六：以生命撞醒生命、以生命激发生命、以生命创造生命。

作者系：北京地头力管理咨询服务有限公司董事长，

     希贤教育基金会副理事长。

2017-02-12 17:26:06

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