“一个道理干到底，一啬到底，先把自己饱满起来。饱满起来的人生才可以寻求改变”。
“生命太有限了，我不能去做荒年头的事。我愿意造些种子，种些树，让他们一颗一颗长。我做半天没人看见，没关系；影响几百年，这是我想做的。我的生命意义是活在当下，在路上的人，为天地道义。而我这一生都在追寻，在路上走”。
——台湾半亩塘创始人建筑师：江文渊
王育琨
一个民族的核心价值，在这个民族的古老传说里。一种精神的深根固蒂长生久视之道，在无名之朴朗朗上口的故事里。
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事，可以说是中国人的根性基因。可惜，这样的精神远去了。现在，让我们来重温这个脍炙人口的故事：
鲁国木匠梓庆削木做悬挂钟鼓架子的两侧柱子，上面雕饰着猛兽。他做成的柱子，看见的人都惊讶不已，以为鬼斧神工。鲁侯召见梓庆，想知道他有些什么法术。
梓庆对鲁侯说：哪里哪里，我个小木匠，哪里会什么法术！不过，我准备做这个的时候，有些跟常人不一样的地方。
接到活以后，我不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”。斋戒到第三天的时候，我就可以忘记丰厚奖赏了。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“巧拙之名”了。大家说好也罢，说不好也罢，我都已经忘记名声了。到第七天的时候，达到忘我之境，我可以忘记是在为朝廷做事了。
大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有杂念就做不好了。这时，我就进山了。静下心来，寻找我要找的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的就在眼前。我用木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于“以天和天”吧！
梓庆斋戒七天，其实是进入了三个境界：忘记了利益，忘记了名声，忘记了自己。当人心处于这样的纯粹，就达到了“以天和天” 的状态，这时很容易把木匠的天赋本真与树木自然的天赋本真结合在一起了。
梓庆木匠的精神，可以说是中国人根性基因。可惜，这样的精神远去了。
2012年10月美国好波望远镜由太空拍摄的地球生态图，广袤的中国焦土一片。
近300年来，“人定胜天”的思想一直左右着人类的进程。尤其是在中国这样后发国家，吃饭难题、巨大的政治经济困难、落后就要挨打的惨境，让我们更是义无反顾地掉进了“人定胜天” 的陷阱。以至于30多年的经济高速增长，我们催生了发财致富的强烈欲望，结果是蓝天在减少，雾霾在胁迫，甚至于我们都没有多少放心的东西可吃了。最让我们难堪和倍感沉重的，是美国NASS拍摄的地球生态地图。我们意念中苦寒的外蒙古、人烟稀少的西伯利亚都是郁郁葱葱，而中华大地许多地方却呈现一片焦土。
一片焦土，是地下水系资源与土壤遭受到了巨大的破坏，地表烘化的结果。那实际上是欲望的烧烤，使人们心灵结成了僵硬的板结。这种僵硬的心灵板结一天不松动，生育我们的土地母亲就会在那里悲号！
没有心地纯坏的企业家，他们只是不知道如何既赚钱，又能积德。在如火如荼地做大做强的惯性力量中，你要跟别人竞争活下去，好像就不得不人云亦云，为自己的发展而伤害这片土地的生态。有些人企业财富有了规模以后，发愿捐款修复生态，但很少有人把对生态环境的敬畏，作为企业发展的初发心。
我曾经两次拜访了我国台湾企业半亩塘。与半亩塘的创始人江文渊深度交流后，我感慨万千。这是一个在初发心上特别纯粹的企业家，江文渊是悟后起修的人。他不会为钱、为名、为自己去选择一个生命的方向；他放下名利欲望，站在300年、500年的跨度上，选择对的事；他深谙“以天和天”的法力；他选择了“天人共好”的核心价值：开发一块地，就要几倍地归还土地绿色。江文渊与半亩塘同仁，聚精会神把对的事做细做透，成就了房地产企业的深根固蒂长生久视之道。
江文渊创业时发现，仅仅是作为建筑设计公司，要在建筑中注入“天人共好”的理念，与开发商讨价还价是没法做成的。而凡不合他的理念的，他就不接单。为了活下去，他不得不从头到尾做房地产的一体开发。拿地、设计、建筑、销售、不动产物业管理，他不借外力全是自己来。因为在每个环节，只要不是他的团队全面控制，“天人共好”的理念就可能有名无实，真可谓差之毫厘谬之千里。
与时下浮躁的“大、快、巧”发展不一样，江文渊不求快而求慢，不求大而是求精，不求巧而是求拙。这种方式曾使他们举步维艰，甚至连工资都发不出去。但江文渊恪守“治人事天莫若啬”的信念，一直坚持下来。台中菩萨寺、优人神鼓山、耕读村、若山公寓等几个项目下来，公司有了生机，江文渊更把经营方针定为“一啬到底”。
▲新竹的半亩塘会馆“若水”
▲顺着二十四节气每一户有一个节气小名，依这个小名各户挑选应时的树种植，每户的家树依时开花结果。各户门前的家徽灯，以四季样态，取春萌夏花、秋叶冬藏的意象一一打造。
▲家家都有种了大树的院子，还有摸到树梢的大露台。顺应气流的建筑设计带来微凉，利用雨水回收系统减少水资源浪费。
大平窝村是半亩塘平面式聚落的代表，而若山则是垂直式聚落的经典，也是半亩塘将自然带回都市的第一个代表作品，具有特别的意义。
▲像山一样，小树林和芳草仿佛覆盖整个大楼各个层面，在每个住户回家的路上。
▲以山居生活作为想象蓝图，以家人团聚在火炉旁的原始需求，将餐厅与厨房及阳台规划成相连的空间，一张散发着温和香气的桧木长桌，人在生活中的核心活动都在这里发生。
▲几乎是一个房间尺度大小的户外阳台，也由餐厅延伸出去，每户阳台上都能种上一棵乔木，树冠伸到上一个楼层的阳台，如此错落如山林。
▲这些让人垂直移动的路线，有时在室内，从观景窗享受光影变化，有时在户外与苓树并肩而行。在建筑与大树一进一退之间，山居与大树共舞创造出多样的立体空间层次。
▲山居的三楼，是一处可以与大树拥抱的天台。五棵苦苓树伴着屋主一家成长，当旧屋要改成新宅时，苦苓树并没有被砍掉，而是让新建筑与树共舞，继续陪伴屋主一家。
半亩塘的定位是心灵居所的建设与维护者，在僵硬的砖瓦石块背后，找到柔软入心的触锐；在充溢着物质财富光环的土地开发业，找到了把建筑与环境连接起来的灵魂。
江文渊有着生命意识的觉醒。他定位自己是在做教育，每个项目运作都是生命教育的过程。因而他坚持用自己的生命撞醒年轻人的生命。
第一，他会与同仁厘定以天和天的运作目标；
第二，他们会定义所有环节的工作标准；
第三，那些新的、难做的环节，他都要现场做出不可挑剔的样本来。
一般老板做到这个部分已是出类拔萃了，他还要坚持做第三步。正是这样义无反顾的勇猛精进，带动出一批勇猛精进的半亩塘人。
我问：在艰难时世，您到底是在修行还是做企业？
江文渊说；“我是终身想要贡献的人。很快赚很多钱，没有办法长远的。生命太有限了，我不能去做荒年头的事。我愿意造些种子，种些树，让他们一颗一颗长。我做半天没人看见，没关系；影响几百年，这是我想做的。我的生命意义是活在当下，在路上的人，为天地道义。而我这一生都在追寻，在路上走”。
我问：“你的团队中醒着的和没醒的都有，你如何带领他们走在康庄大道上”？
他说：“你先把能量饱满起来。你只要安静、收啬，就能把自己做到饱满。饱满了人就开始改变。宇宙的道理就是这样，中心点逐渐改变周边的世界，包括每个人的中心点。先让自己饱满起来，再往外发散，到团队，到客户。让他知道脉，你就很省力，你若做起来非常用力那是不啬，没有收敛，会跌到半死，后面很累。所以，我天天反省，有没有足够啬？哪里还可更啬一点？学佛没用看成佛，学道无用看行道。佛门道门就是笨，一个道理干到底，一啬到底”！
“站在300年、500年的跨度上，选择对的事”。从未来前进到当下。江文渊，是我们中华民族弥足珍贵的善知识。他向我们展示了：原来做生意既可以赚钱，又可以有灵魂有意义！原来做生意可以改变世界！
新年序列：回到真源，拿出绝活
“回到真源，拿出绝活”之一：
《印度少年天才数学家梦见3900个复杂算法》
“回到真源，拿出绝活”之二：
《数学之美：刺破黑暗的灵感，只关照有准备的人》
“回到真源，拿出绝活”之三
《任正非：回到真源，拿出绝活》
“回到真源，拿出绝活”之四：
《任正非：一江春水向东流——华为30年真经》
“回到真源，拿出绝活”之五：
《任正非念念不忘的七种品质》
“回到真源，拿出绝活”之六：
《张雷：向世间的苦处行，用勇气开创美好世界》
“回到真源，拿出绝活”之七：
《华为之熵 光明之矢》
“回到真源，拿出绝活”之八：
“家族传承：从俯首甘为孺子牛到俯首甘为父母牛”
“回到真源，拿出绝活”之九：
任正非震怒，华为“擎天柱”焚身救主！
“回到真源，拿出绝活”之十：
刘永行：“在自己身上，克服这个时代！”
“回到真源，拿出绝活”之十一：
“中国华信的逻辑：由力而起，由善而达”
“回到真源，拿出绝活”之十二：
叶简明的信仰：“人为补天地之缺而来”
“回到真源，拿出绝活”之十三：
江文渊：天人共好，不做荒年头的事！
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王育琨：北京地头力管理咨询有限公司董事长
希贤教育基金会副理事长
