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必须像防恐反恐一样打击书画骗子
○许石林
当今书画界多骗子，人所共知。书画骗子们的各种表演，可谓花样叠出，无底线、数不胜数。前不久就冒出个写字像得了什么怪病一样的“吼书”：此贼脚踩宣纸，抓住个扫把一样的毛笔瞎拖，大喊大叫地，旁边看热闹的也瞎起哄，其丑态我已经不愿意描述成情景再现了。
这种妖孽所为，真可谓怪力乱神，本来当笑话看，效孔夫子不去语它。但是，我发现许多自己先前欣赏的人，比如有些才学、字写得很不错的年轻书法家，居然想方设法曲庇回护他，说他吼叫得有道理；有的说他在临摹传统方面，也曾有过人之处云云……这令我很沮丧，对，是沮丧！见大义而踟蹰不就，不热切；见大恶而犹疑不去，或去之不坚决。其人必心怀偷私，或见识昏昧……
极度的沮丧才不得不就此说说我的外行话——
为妖孽吼书辩护的，有这么一段话：“在这样用生命去书写的状态里，狂叫怒吼几声是多么抒情和畅怀的事情啊，又有何不可？这样的巨幅作品不能用精微、工整、秀美、传统来要求，那本身不在一个频道上。王国维讲：世上一切境界无不为诗人设，世上无此诗人即无此境界。当我们不能达到那样的高度时，可能很难理解人家的生命状态。”——多年以来，我看见任何人写评论，用“生命状态”这种词儿，便油然而生鄙视，我将其称之为没文化的“玩儿命派”，即没有话说，就说这是什么生命状态。这样写，似乎很高深，能唬更没文化的蠢货。可是，孩儿啊！你的生命状态有什么意义？你的命本身都没有意义！拿一个无根浮词仰天唾日，浓痰必然糊在你自己的脸上。
还有一种胡说八道，说什么学古人但要创造自己的风格云云——在我这很保守的人看来，学传统，自己的，不重要。古人的，才重要。自己的，有意禁都禁不了，故不必提倡；古人的，学都学不好，故须有意为之，务求毕肖。提倡自己的，会贻害无穷。若有意表现“我自己”，你很容易苟且，同时异志萦怀，难免装腔作势，搞怪闹妖，直奔怪力乱神。
有人担心，“务求毕肖”会让人死在古人面前。别多情！你做不到“形神毕肖”。能死在古人面前是你的福气，别担心会淹死在古人那里出不来，淹死证明你天资、才情、努力、机缘、造化或许不够。但你因崇信古人而死，死得其所，死得好看，虽死犹荣。宁愿做传统和古人的殉葬者，切不可一开始就心怀不靖之志，当传统的造反派。学古人，绝大多数是死在半路上的，老老实实地去学，死到哪儿算哪儿。不学古人，一开始就死，还死得很难看。
基于以上保守的认识，我无论如何不能原谅任何人对妖孽吼书一个字的认可和理解。凡是理解此贼者，必乡原，又中了一分为二的尸毒。至于钻山打洞说妖吼有什么可取之处，那不等于拉屎拉出颗豆儿，搁嘴里吃了说不糟贱粮食一样吗？
说妖吼过去写得好、其对传统的临摹也曾有可观之处云云……寡妇守节数十年，老迈而涂脂抹粉入青楼而已，反不如老妓从良。即便过去会写，正说明下坡车子好推，堕落起来连本赔，有什么奇怪的！
正巧，刚刚看朋友圈中有人转吼妖所临《圣教序》，这就是其所谓临传统有可取之处的东西，依我这外行看来，不过尔尔。一看即可知就是那种没文化的展览字，断非士人手笔，通篇扭捏、眉动目挑、左勾右搭、浮浪不安分，谀谄佞贱、倚门揽客之色艳然噏然……
俗话说：“皮裤套棉裤——必定有缘故”，既然此贼曾经会临摹传统，又为何作秀闹妖？也有朋友分析说，贼人作妖，以吼叫哗众，谄贱取宠，遭到痛斥，又穿凿妄僭，百般文饰其丑，比如用什么“玩儿命说”，实欲博世俗之名，鬻书以活。其实，等他炒热名气，骗得金足，必返身又作秀，以復古自命云云。这个路子，不正是港台娱乐界贡献给世界的发财致富模式吗？所谓“搞脏、搞富、搞干净”，这种把戏已经用烂了，但还能用，因为世道人心有空子可钻。
为什么一个原本可以好好地学传统、好好地写字的人，在步入老年之际，却又跳出来干这种不要脸的事儿？子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”今日之书画界，极少读书明理之士夫，多数是一心名利的大小奸人，又没有从前匠人的本分，满目猥琐寒碜，尽为苟图衣食之辈。这种人，德之糟粕也，携末技以自雄，不过仅充猥役可矣，怎么能指望其固穷向道？“穷斯滥矣”才是必然的。
至于那些理解甚至支持羡慕这种妖孽的，无不是有贼心无贼胆的，见人之行险侥幸、扰众获利，羡之慕之，虽不能至，心向往之，于是代为张大其人其事，以利于己，如见邻人卖身获利，谅之赞之，继而从之。此固非仁也，故不能久处约，见异而生不靖之志，其身心俱贱。
我对此贼的批评，在自己的朋友圈，还发生了不愉快的争论，甚至友谊的小船都翻了。某何曾想翻船？见任何人尤其是年轻人于我中华国故传统之一事一技略有承续，必大喜，继而倾力奖掖汲引，尽管无权无钱无势，必也逢人说项，以期冀其大有进益，此正所谓随喜。同时，见恶则力求急去之、尽弃之。故任何人对妖吼的行为有一字含糊，必令我大失所望，至于穿凿强说，文饰其今非近恶，让人不怒而何！
对书画骗子们，必须像防恐反恐一样，保持高度的警惕和打击力度。因为为善如逆流而上，不得有丝毫懈怠、含糊、昏昧，因此，除恶宁过之，勿不及。
我非书画圈中人，没有利益关系，所以发此议论——书画圈有个现象，凡是你说他不好的，他说你不懂。但是，当他需要炒作宣传的时候，他又很欢迎你。书画界的评论，到如今，都是跟利益相关的，已经没有所谓清议了。所以，你要对书画界的现象发议论，很可能被认为你没有资格。当今中国人的价值观：别人是禽兽，我不当禽兽不如就算吃亏。在这种心态下，连圣人发言都会被质疑不够资格，何况一个普通人！他们从来也不想想自己是什么德性，也配与圣贤同在蓝天下！
人们愿意容伪、包容坏人，一是见识差；二是为自己做坏事打提前量、开拓空间。他们不容真善，真善在侧，使其不乐。
“清议亡而干戈至矣。”当今没有评论，只有肉麻吹捧和愤怒谩骂。评论沦落到今天的窘境，也必然是这样。可人间毕竟有优劣、善恶、美丑，需要评论。但真正的评论，只能在这满目心怀鬼胎的乡愿时代，冒着那些凡事无不抱残碎而弃大体、满怀自私利己者的炮火前进了。
2016年9月26日
————《桃花扇底看前朝》
2016-09-27 19:26:04
